Kalah untuk Menang

Kalah untuk Menang

(dibuat pukul 22.50, 10 Desember 2011, Rekreasi Malam)

Kututup lembar hidupku hari ini

S’gala memori telah tertulis

Walau mereka tidak akan pernah tahu

Dan kalian semua tak akan pernah pahami

Aku adalah aku

Aku ikut karena kemauanku

Bukan karena hadiah

Aku telah berusaha

Mungkin Allah belum berkenan

Aku terima kekalahan ini

Bukan untuk putus asa

Aku buktikan!

Aku berkembang

Aku bisa meraihnya

Bukan seperti kalian yang banyak sesumbar

Sang pemenang pun mendorongku tuk tabah

Tunggu aku nanti. . .

Manusia Setengah Iblis

Manusia Setengah Iblis

Inilah realita dunia zaman ini

Dimana- mana ada kesenjangan

Dunia semakin menawarkan sorganya

Semua semakin bengis

Semua semakin keji

Martabat manusaii sudah lenyap

Lenyap termakan godaan

Manusia merasa tidak membutuhkan Tuhan

Harta yang dimiiki pun

Tak dianggap anugerah Allah

Iblis pun senang

Iblis melancarkan perangnya

Merendahkan martabat ciptaan- Nya

Serendah- rendahnya. . .

Manusia digoda janji setianya

Janji dnegan pasangan sehidup- semati pun diingkari

Mencari kenikmatan seksual

Hanya untuk memenuhi hasratnya

Seksualitas seabagi rahmat- Nya

Sudah dibelokkan

Itu smeua karena Iblis

Keluarga itu pun retak

Tidak ada cinta lagi

Yang ada panasnya tamparan

Dan beracunnya mulut

Anak pun menjadi korban

Anak yang butuh pelukan hangat

Anak yangbutuh cinta

Harus kehilangan itu semua

Dunia malam disambanginya

Iblis pun melihat celah itu

Disodorkannya obat terlarang itu

Anak pun menikamti kenikmatan itu

Kenikmatanyang khayal

Kenikmatan yang absurd

Saat menikmatinya nyawanya di dunia semakin berkurang

Dan ia pun terbang

Dan akhirnya mati sia- sia

Manusia pun menjadi haus

Haus akan kekuasaan

Iblis mendorong manusia untuk berdosa

Manusia memakai kekuasaan

‘Tuk mempergemuk diri

Dirinya menjadi budak uang dna uang

Membuat segala sesuatu menjadi mudah

Menyuap semua orang degan uang haram

Merampas hak orang- orang kecil

Fenomena tikus pun masuk ke ranah politik

Para wakil rakyat yang agung

Tidak ada bedanya dengan tikus

Tikus di got

Kerja tak mau, pundi emas dikumpulkan

Berusaha menjaga nama palsu

Hanya mau pergi ke negeri nun jauh di sana

Menghabiskan uang rakyat

Saat rapat hanya bisa tidur

Tidur seperti babi kekenyangan

Tidak hanya tidur mereka juga bengis

Menonton film porno padahal melarang keras pornografi

Memeras darah rakyat

Sungguh miris

Jiwa kepemimpinan bangsa kita kirsis

Inikah manusia?

Ciptaan yang secitra dengan- Nya

Inikah manusai?

Ciptaan yang punya akal budi

Tapi tak ada bedanya dengan binatang

Inikah manusia?

Bersuara hati

Tapi begitu tumpul

Itu semua kar’na Iblis

Iblis si penggoda

Iblis si terbuang

Manusia rapuh tanpa Allah

Begitu mudah tergoda

Sadar. . . manusia . . . sadar. . .

Kau ada karena Allah

Ini semua ada karena Allah

Bertobatlah manusia!

Jangan kau salibkan Dia lagi

Jangan kau buat darah- Nya bercucuran lagi

Memang Ia rela menderita ‘tuk kita

Tapi sadarlah bahwa kita secitra dengan- Nya

Biarlah kau tinggalkan segala masa lalumu

Kar’na Ia telah rela datang ke dunia lagi

‘Tuk menebus kita

Jangan kau kucewakan dia

Sore hari pukul 17.00.

14 Desember 2011,

Gua Maria Rumah Retret Canossa, Tangerang

Belenggu

Belenggu

Kuratapi hidupku di tempat ini

Merasa sendiri dan gelap

Terkekang oleh tembok- tembok

Terbelenggu jeruji besi

Aku pun tak tahu bagaimana

Berbuat sesuatu ku tak bisa

Mencoba keluar dari kegelapan

Membuka mata dari kebutaanku

Jangan salahkan aku bila ku tak bisa

Aku kesepian. . . kedinginan

Taku dan kertak gigi menghampiriku

Di pojok itu aku termenung

Melihat diriku hampa. . . kosong

Jeruji- jeruji besi itu membatasiku

Memenjaran kemerdekaanku

Kebebasanku terkekang sudah

Janji- janji dan erintah

Dari yang memomongku kudengarkan

Tak putus aku lakukan

Tapi apa yang terjadi

Mereka membatasiku

Aku adalah aku. . .

Aku bukan dirimu

Aku punya kebebasan

Aku puny akemerdekaan

Tapi apa. . .

Itu semua omong kosong!

Sampah. . . tak berguna

Mereka yang menganggap saudara

Terbentuk kar’na solidaritas

Tak lain adalah serigala berbulu domba

Mereka merasa lebih hebat dan tinggi

Dengan segala kata dan perbuatan

Telah merendahkanku jauh lebih rendah

Kemerdekaanku diinjak

Segala sesuatu dalamku dirombak dan dihancurkan

Padahal aku adalah aku. . .

Aku mundur. . .

Bukan berarti takut

Aku kembali termenung

Namun bukan berarti aku cengeng

Aku bangkit lagi. . .

Aku maju ke depan

Aku yakin dan aku sungguh yakin

Mereka semua setara denganku

Lihat saja akan kuhadapi mereka

Bukan dnegan fisik

Melainkan karya

Sastra yang ada

Sastra yang hidup

Sastra yang bangkit

Seperti diriku sendiri

Dan bukan dirimu

Malam Minggu,

Rekreasi malam,

8 Oktober 2011

Si Pesimis

Si Pesimis

(pukul 23.30,10 Desember 2011)

Aku anggap dia saudara

Aku anggap dia pendengar yang baik

Aku anggap dia pribadi yang kritis

Aku anggap dia sebagai teman perutusan

Anggapan itu salah

Salah karena kelemahanku

Di balik itu semua ada selubung

Dia awalnya pribadi yang unik

Dia terlihat mendukungku

Dia mencoba menolong

Tapi apa. . .ia tidak terima dikritisi

Merasa temannya selalu mengkhianati

Membuat isu- isu dan sesumbar tentangku

Saat aku balas

Ia pandai bersilat lidah

Sekarang. . .entahlah

Selubung Dengki

Selubung Dengki

(pukul 23.10, 10 Desember 2011)

Apalah arti kalian mendukungku

            Namun di belakang, kalian mencelaku

Apalah arti keluarga

            Namun kalian membenciku

Apalah arti persahabatan

            Saat senang kaian ada, saat sedih kalian menghilang

Apalah arti kalian mendekatiku

            Padahal kalian mencari celah untuk menjatuhkanku

Orang buta pun dapat melihat

Orang bisu dapat berbahasa

Orang tuli dapat mendengar

Kalian bilang ini keluarga

Kalian bilang ini suatu kebanggaan

Bahwa itu smeua sleubung

Buat apa kau tersenyum manis

Padahal kau sekaligus memberiku racun. . .

Cukup sudah. . .

Temu Seminaris Jakarta 2011

Temu Seminaris Jakarta Bersama Uskup Agung Jakarta

Sebanyak 40- an seminaris yang berasal dari Keuskupan Agung Jakarta hadir dalam Acara Temu Seminaris Jakarta 2011 yang diadakan Frater Diosesan Keuskupan Agung Jakarta di Aula SD Santa Ursula, Jalan Pos, Jakarta Pusat, 28/12.

Acara Temu Seminaris yang diadakan untuk ketiga kali ini mengambil tema “ Imam Diosesan dan Semangat Misioner”. Frater Bernardus Dimas Indragraha dan Frater Joseph Biondi Mattovano memandu acara yang dimulai pukul 09.00 dan diakhiri pukul 14.00. Para peserta merupakan seminaris dari Seminari Wacana Bhakti, Jakarta sebagai tuan rumah, selain itu juga seminaris dari Seminari Petrus Canisius, Mertoyudan dan Seminari Stella Maris, Bogor.

Setelah ice-breaking, para seminaris dibagi menjadi 5 kelompok untuk sharing pengalaman. Hal yang dibahas adalah makna misi bagi setiap pribadi, keprihatinan yang dirasakan di Jakarta sebagai kota metropolitan, dan angan- angan yang ingin dicapai untuk menghadapi keprihatinan Keuskupan Agung Jakarta kelak menjadi imam diosesan nanti. Setelah presentasi dari setiap perwakilan kelompok, Pastor Johan Ferdinand, Pr dan Frater Anton Baur membagikan pengalamannya menjalani misi domestik KAJ di Keuskupan Timika, Papua dan Keuskupan Agung Medan.

Mgr. Ignatius Suharyo, Uskup Agung Jakarta, menjelaskan kepada para seminaris dan frater mengenai makna misi dan menjelaskan misi domestik Keuskupan Agung Jakarta. Frater Vano pun memandu acara ramah tamah bagi parasemianris yang ingin mengajukan pertanyaan kepada Mgr. Ignatius Suharyo, Pastor Johan Ferdinand, Pr, maupun Frater Anton Baur. Para seminaris antusias memanfaatkan waktu dengan banyak bertanya kepada narasumber tentang makna misi, misi domestik KAJ, pengalaman iman dan tantangan di daerah misi.

Acara Temu Seminaris Jakarta diakhiri dengan makan siang dan misa konselebrasi dengan selebran utama Mgr. Ignatius Suharyo didampingi dua selebran Pastor Johan Ferdinand, Pr dan Pastor Petrus Kanisius Tunjung Kesuma,Pr.

Carolus Budhi Prasetyo

Sahabat. . .

Sahabat. . .

Sahabat. . .

Masihkah kau paham arti

Sahabat. . .

Masihkah kau sadar

Bahwa kaulah

Sahabat. . .

Masihkah kau ingat

Masa yang lampau

Masa yang ‘kuhabiskan bersamamu

Karena kaulah

Sahabatku. . .

Tapi. . .

Sekarang

Itu berbeda dengan dahulu

Dirimu yang dulu ‘kukenal bukan dirimu

Rautan wajahmu kala tersenyum

Hilang dibawa angin

Kau melupakanku

Kau hilang walau aku tetap menunggu

Kau memang pergi

Namun kau tetap di hati

Mungkin kau sudah membuang memori itu

Mungkin kau sudah lupa denganku

Tapi. . .

Aku tetap setia untukmu

Walau kau tak ingat diriku

Namaku, ulang tahunku, impianku

Aku tetap menyimpan ruang di hatiku

Hanya untukmu. . .

Mungkin kau t’lah bahagia

Kau jalani hidup bersama pasanganmu

Mungkin hangatnya cintaku

Tak terasa bila disandingkan dengan. . .

Pelukan, kecupan, rangkulan, sapaan

dari pasanganmu

Walau kau jauh aku tetap percaya

Sang Maha Kasih s’lalu mendengar

Doaku ‘tuk dirimu

Biarlah untaian doa ini mampu menaungi hidupmu

Cukup tahu saja

Bahwa kau sedang berbisik padamu

Bahwa aku butuh doamu

Bahwa aku butuh perhatianmu

Perhatian yang tak ‘kan kudapat dari wanita mana pun

Entah kapan kita akan bersua lagi

Mungkin di Gereja

Yakinlah bahwa aku masih menunggu

Biografi Karol Wojtyla

Karol Wojtyla, Paus Yohanes Paulus II:

     Seorang dari Slavia,

Pembuka Batas- Batas Kehidupan Demi Kedamaian Dunia

Jejak Awal Kehidupan

Wadowice, sebuah kota kecil di Polandia bagian selatan, di kaki Pegunungan Karpatia, Prvinsi Galacia. Empat perlima dari 6.000 penduduk beragama Katolik, dan 700- an orang beragama Yahudi. Di lantai dua flat kelas menengah di Jln. Rynek di tengah Kota Wadwice, pasangan Karol Wojtyla (senior) veteran tentara dengan Emilia Kaczorowska tinggal. Flat itu disewa dari orang Yahudi bernama Balamuth Chaim. Memang dari awal hidup Yohanes Paulus II, ia telah dekat dengan kaum Yahudi, kaum pada zaman Perang Dunia II adalah kaum yang ingin dimusnahkan Adolf Hitler.

Edmund (selanjutnya disebut Mundek), kakak tertua Yohanes Paulus II, lahir pada 1906. Olga yang lahir setelah delapan tahun lahirnya Mundek harus meninggalkan keluarganya untuk selamanya karena kesulitan nutrisi akibat situasi perang.

Tepat pada 18 Mei 1920, Yohanes Paulus II lahir dengan nama Karol Jozef Wojtyla. Saat kecil ia dipanggil Lolek, varian dari Lolus kependekan dari Carolus. Pastor Franciszek Zak yang membaptisnya pada 20 juni 1920 dengan mengenakan nama baptis Jozef. Jozef juga disandangkan untuk menghormati Marsekal Jozef Pilsudski,tokoh militer yang memimpin perlawanan terhadap Tentara Merah Republik Sovyet hingga kemerdekaan Polandia.  

Kelahirannya memberikan semangat baru bagi Emilia yang telah kehilangan Olga. Dengan bangga, Emilia memamerkan Karol kecil ke para tetangga. Emilia ingin ia menjadi pastor. Pancaran yang dimiliki Lolek membuat terkagum-kagum orang lain, banyak yang mengatakan bahwa ia akan menjadi orang besar. Ia dianugerahi kepintaran dan mendapatkan predikat summa cum laude. Sejak tahun kedua di SD, ibunya sakit keras dan mengidap myocarditis nephiritis. Sayang, Karol kecil tidak dapat melihat ibunya yang sakit itu meninggalkannya,Emilia meninggal13 April 1929 saat ia di sekolah. Selama hidupnya Karol menggambarkan ibunya dengan penuh perasaan bahagia. Setelah kehilangan ibunya ia mencoba untuk ceria lagi, apalagi Mundek yang berbeda 14 tahun dengannyamau diajak bermain bersama. Ia pun bangga saat Mundek lulus menjadi dokter dengan yudisium magna cum laude. Namun, geledek menyambar dengan dahsyat disebabkan kematian Edmund Wojtyla pada 5 Desember 1932 karena penyakit jengkering.

Kesedihan tak menyurutkan bakat yang dimiliki oleh Karol. Bahkan dengan bakatnya, ia dapat menghibur dirinya. Sebelum kematian Mundek, ia dikenalkan dnegan Mieczyslaw Kotlarczyk yang berkecimpung dalam teater. Ayah Mieczyslaw yang membawanya ke dunia teater dengan ketampanan dan mata birunya, ia didaulat menjadi tokoh pria utama dalam setiap pementasan. Banyak nama- nama gadis yang dihubungkan dengan Karol, Halina Krolikiewicz, Regina, dan Kasia Zak. Regina yang biasa dipanggil Ginka, tetangganya yang merupakan orang Yahudi disukai Karol. Hal ini ditunjukkan dengan muka merahnya pertanda suka saat Wojtyla harus berpisah dengan keluarga Ginka akibat politik yang memanas. Ginka pun terkesan dengan keluarga Wojtyla yang menerima keluarganya walau Yahudi. Pada 1980- an mereka kembali bertemu di Lapangan Santo Petrus, saat Karol menjadi paus. Walau ia dekat dengan banayak gadis, hidup rohaninya tetap terjaga bahkan dalam menjalankan tugas kelompok, iamenyempatkan diri berdoa.

Mulai Menyerahkan Diri untuk Kerajaan Allah

            Begitu terpukul hatinya saat ia harus kehilangan semua orang yang dicintai dan menjadi sebatang kara. Karol Wojtyla (senior) meniggal karena serangan jantung pada 18 Februari 1941. Ia sedih karena tak dapat menemaninya saat terakhir hidup Wojtyla. Ia merasa Tuhan telah mempunyai rencana bagi hidupnya yaitu menjadi imam.

 Ia masuk seminari “bawah tanah” karena tak direstui pemerintahan komunis dengan tinggal menumpang di bawah Uskup Agung Sapieha. Menjelang lulus, Karol berminat masuk Ordo Karmelit karena mengagumi Pastor Leonard Kowalowska. Namun ia diberi pertimbangan oleh Mgr. Sapieha agar menjadi pastor paroki untuk mendukung karya pastoral. Tahbisan imamatnya pada 1 November 1946 oleh Kardinal Sapieha.

Kardinal memiliki rencana lain yaitu mengirimnya untuk ke Roma pada 15 November 1946  untuk studi.  Karol masuk ke Universitas Angelicum dan lulus dengan gelar master dengan yuridisium summa cum laude pada 3 Juli 1947. Ia menyandang gelar doctor dalam Teologi Suci dan Etika. Pada masa- masa itulah produktivitasnya sebagai penulis mencapai puncaknya. Ia menulis puluhan naskah drama, ratusan puisi, artikel di jurnal maupun media umum Tygodnik Powszechny dengan nama samara Andrej Jawein.

Ia masih berumur 38 tahun saat diangkat Paus Pius XII menjadi uskup pembantu di Krakow pada tanggal 8 Juli 1958. Pada kepemimpinan Paus Yohanes XXIII, pengganti Pius XII yang terpilih 28 Oktober 1958, Karol ikut ambil bagian dalam Konsili Vatikan II yang diadakan pada 11 Oktober 1962. Saat itu ia menjabat uskup pembantu dan posisi tempat duduknya dalam konsili terletak di bangku paling belakang. Selama berlangsungnya Konsili, ia terus berbagi dengan seluruh keuskupan tentang dokumen dan pokok- pokok maslaahyang dibahas. Baginya, Konsili merupakan kesempatan untuk salingberbagi pengalaman pastoral dan sosial secara terus- menerus, untuk mengenal trend- trend baru dalam ilmu teologi. Setelah sesi pertama selesai dan ia kembali ke Krakow, iamendapatkan kabar pada tanggal 3 Oktober 1963: Paus Yohanes XXIII wafat.

Penggantinyaadalah Kardinal Montini, yang pernah menjadi diplomat Vatikan di Polandia. Setelah dipilih 21 Juni 1963, ia menyandangnama Paus Paulus VI. Oleh Paus Paulus VI pada tahun 1965 Karol ditahbiskan  menjadi  Uskup Agung Metropolitan Krakow. Ia (Paus Paulus VI) terkesan dengan gagasan Karol dalam pidato di Basilika pada 21 Oktober 1963. Fase perubahan ini membawa titik balik bagi Karol. Ia dapat berpartisipasi aktif dan berbicara tentang gagasannya karena statusnya sebagai uskup agung merubah posisinya tempat duduknya yang semakin mendekati altar. Inilah dua pokok perubahan yang dibawa ke dalam Konsili oleh Mgr. Wojtyla: penegasankembali sentralitas pribadi manusia dalam visi Kristosentris yang kuat; dan melibatkan diri – dengan Injil – pada dunia, melibatkan diri dalam pembelaan hak- hak asasi manusia, khususnya hak akan kebebasan hati nurani dna kebebasan beragama. Ia tidak hanya gencar dalam perkembangan Gereja tapi ia juga peduli denganpemuda- pemuda serta prihatin dnegan pemerintahan komunis Polandia. Ia mengkritisi menuntut keadilan dan membuktikan bahwa Marxisme tidak sesuai dnegan Polandia dan dunia.

“. . . Seorang Slav Akan Menjadi Paus”

            Setelah kematian Paus Paulus VI, yang bagi Karol seperti ayahnya sendiri, ia mengikuti konklaf. Ia bertemu dengan Uskup Venezia, Albino Luciani, yang kelak akan menjadi Paus Yohanes Paulus I. Mereka berteman dan saling akrab. Tiga puluh hari setelah pelantikan Paus Yohanes Paulus I, 29 September 1978, Wojtyla yang sedang menikmati teh, terkejut oleh pesan sopirnya, Mucha. Bahwa sahabatnya, Paus Yohanes Paulus I, telah wafat. Wojtyla berdoa sejenak dan mungkin berbicara dengan Tuhanm ia tidak mempercayai ini semua. Ia tak pernah berbicara siapa calon pengganti Luciani.

            Malam hari sebelum konklaf dia member salam kepada semua iam di Kolese Polandia. Ia merasa gelisah karena namanya sering disebut- sebut dalam pertemuan para kardinal oleh orang yang berpengaruh, Franz Konig, uskup agung Viena. Konklaf dimulai pada tanggal 14 Oktober 1978, pada moment ini persaingan terjadi antara Uskup Agung Genova, Giuseppe Siri, dengan Uskup Agung Florence, Giovani Benelli. Pada putaran kedua, 16 Oktober, terjadi titik balik bahwa Wojtyla semakin unggul. Atas prakarsa Konig, Wysznski, primat Wojtyla semakin mendukung Wojtyla. Pada sore harinya yaitu pemungutan suara putaran yang kedelapan, Wojtyla terpilih dengan – tampaknya – 94 suara. Ia memilih nama yang sama dengan pendahulunya, Papa Luciani. Hal ini diminta oleh Kardinal Wyszynski, primatnya, untuk menghormati umat Italia yang telah terlanjur mencintai almarhum Sri Paus. Asap putih keluar dari corong Kapel Sistina. Pada pukul 18.44, Kardinal Felici muncul di jendela balkon Loggia di hadapan 200.000 orang. “Saya umumkan kabar suka cita ini. . . Kita telah memiliki Paus baru!- Habemus Papam!”, lalu ia menerangkan identitas Paus baru tersebut, “Carolum Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Wojtyla. . .Ioannem Paulum Secundum!”  Setelah Sri Paus yang baru itu siap, ia keluar dengan jubah barunya dan berkata, “ Terpujilah Yesus Kristus”. Dan orang- orang menjawab, “Sekarang dan selama- lamanya.” Dan ia memulai pidato pertamanya, Urbi et Orbi.

            Wojtyla dalam karya kepausannya melaksanakan semangat apostolik, yaitu semangat merasul.  Ia melakukan perjalanan ke seluruh dunia dan total perjalanan: 1,2 juta km. Ia menyerukan semangat “Jangan takut,” untuk membuka batas- batas kehidupan demi damai Kristus. Tanpa beliau “Tirai Besi Soviet” tidak akan pernah runtuh, kenang Mikhail Gorbachev, pemimpin komunis Soviet.

            Namun penolakan dan kebencian terhadapnya tidak dapatdipungkiri. Saat audiensi Rabu, 13 Mei 1981, baru saja ia mengembalikan seorang anak kecil ke orang tuanya, dua tembakan pistol terlontar mengguncang lapangan Basilika St. Petrus, menembus lambung dan usus Paus. Tapi, apa yang terjadi sesaat setelah ia sembuh, ia mengunjungi penembaknya, Ali Mehmet Agca, pria Turki yang diduga sebagai agen KGB yang disuruh oleh pihak komunis yang terusik oleh sikap Paus. Wojtyla telah memaafkannya dan menyimpan dalam hatinya bahwa seharusnya peluru itu telah menghabisi nyawanya. Mehmet sampai sekarang belum pernah meminta maaf dan hanya tertarik dengan rahasia ketiga Fatima. Pada Februari 2004, Paus Yohanes Paulus II dinominasikan untuk Hadiah Nobel Perdamaian untuk menghargai karya kehidupannya melawan penindasan Komunis dan bantuannya mengubah tatanan dunia.Presiden George W. Bush memberikan Medali Kebebasan Presidensial, sebuah penghargaan tertinggi Amerika kepada Paus Yohanes Paulus II ketika berlangsung upacara di Istana Apostolik Vatikan 4 Juni 2004.Dia menulis 14 ensiklik Paus dan mengajarkan tentang "Teologi Tubuh", dan terpenting Ut Omnes Unum Sint, walau banyak menerima kritikan, ia tetap berjuang untuk mempersatukan Kristen. Ia adalah Paus pertama yang meminta maaf atas kesalahan Kristen terhadap umat Yahudi, mengunjungi sinagoga dan Mesjid di Damaskus yang merupakan makam Yohanes Pembaptis. 

Akhir Hayatnya

Paus yang dicintai dunia itu harus meninggalkan dunia yang dicintainya pada 2 April 2005 pukul 21.37. Orang yang ada di  sekitarnya menyanyikan Te Deum, bukan Requiem karena anugerah yang diberikan Tuhan yaitu anugerah Karol Wojtyla. Sampai akhir hayatnya pun ia member teladan kerendahan hatinya. Peti sederhana tanpa hiasan hanya dilengkapi lambing M yang berarti Bunda Maria. Ia meneladan Bunda Maria sampai akhir hidupnya dan mempercayakan dunia lewat perantara Bunda Allah. Pemakamannya dihadiri lima raja, enam ratu, 3 putra mahkota, 59 kepala Negara, 17 kepala pemerintahan, 8 wakil kepala Negara, 24 duta besar, dan 169 delegasi Negara dan 157 kardinal, 700 uskup dan uskup agung, ribuan biarawati, 3.000 pastor, dan 300 pembagi komuni.

Refleksi

Begitu besar kasih Allah yang Nampak dalam diri Karol Wojtyla, ia miskin dan sebatang kara namun kaya akan iman dan saudaranya se- dunia. Ia berani membuka batas- batas kehidupan untuk perdamaian, menyerukan persatuan, dan penghargaan atas hak asasi manusia  dan kehidupan. Kerendahan hatinya diserahkan pelayanannya dan setia sampai akhir terhadap tugas yang diberikan Allah sampai akhir hidupnya. Ia pun mengatakan :

Totus Tuus, Segalanya Milik-Nya.

Daftar Pustaka

Dziwisz, Stanislaw. (2010). Lebih Jauh Bersama Karol Wojtyla  terj. Sr. Paula CP. PENERBIT DIOMA (Anggota IKAPI) : Malang.  

Witdarmono, H, dkk. (2005). Dari Wadowice Sampai Worldwide. PT Intisari Mediatama: Jakarta.

Naskah Lomba Artikel Politik Kementerian Hukum dan HAM 2011

Bullying: Selubung yang Harus Disingkap

(Antara Pendidikan, Pemerintah dan Hak Asasi Manusia)

Oleh: Carolus Budhi Prasetyo

Dilema Bullying dalam Pendidikan Indonesia

Akhir- akhir ini, bullying kerap kali terjadi di dunia pendidikan Indonesia. Bullying dalam dunia pendidikan Indonesia tidak hanya dilakukan oleh sesama peserta didik, namun juga meluas sampai ke pemerintah. Kekerasan yang terjadi dilakukan secara langsung maupun tidak langsung dan telah merenggut hak atas pendidikan. Peserta didik ditindas dan diintimidasi  dalam Masa Orientasasi Peserta Didik (MOPD) oleh senior dan kebiasaan turun- temurun yang tidak memiliki maksud memberikan wawasan tentang sekolah. Tawuran antar pelajar sekolah menengah yang akhir- akhir ini kembali hangat telah mencoreng dunia pendidikan.

Keputusan drop out (selanjutnya disingkat DO) maupun tidak naik kelas diputuskan oleh sekolah secara tidak adil. Dasar keputusan sekolah adalah peraturan bersama. Padahal, sekolah terkesan hanya  menjaga gengsi, eksistensi dan melindungi nama baik sekolah tanpa memerhatikan hak atas pendidikan siswa . Pelanggaran asusila yang dilakukan pendidik merusak martabat peserta didik yang telah dilecehkan. Dampak psikis yang ada membuat korban menjadi trauma, tidak mau pergi ke sekolah dan hilang hak atas pendidikannya.

Pemerintah pun ikut ambil peran melakukan bullying secara tidak langsung  dengan melakukan penyetaraan standar pendidikan nasional dengan melaksanakan Ujian Nasional (selanjutnya disingkat UN) dan kurikulum yang membebani peserta didik. Presentase kelulusan menurun karena penetapan UN sebagai syarat kelulusan. Terjadi manipulasi dan kecurangan dari pengambilan naskah soal sampai pemeriksaan. Peserta didik pun terbebani secara psikis dan jiwa karena harus mengejar target UN yang tidak merata. Pengetahuan tidak lagi bernilai penting melainkan mengejar nilai dalam ijazah, dan tak bisa dipungkiri apakah itu berasal dari intelektual atau kecurangan. Generasi penerus bangsa yang memiliki potensi tinggi dan berintelektual  memilih mengakhiri hidupnya karena dinyatakan tidak lulus UN. Kurikulum pun membebani peserta didik karena tidak lagi memanusiakan peserta didik. Bertitik-tolak dari problematika dan fenomena bullying dalam dunia pendidikan Indonesia inilah yang menunjukkan secara jelas kemana tulisan ini ingin berangkat.

Menelusuri Makna Bullying, Pendidikan, dan Hak Asasi Manusia (HAM)

Bullying berasal dari kata bully, yang dalam bahasa Inggris kb. (j.- lies) penggertak, orang yang mengganggu orang lemah, -kkt (bullied) menggertak, mengganggu (Echols dan Hassan, 1992:87). Kata bullying sulit dicari padanan kata yang sesuai dalam bahasa Indonesia. Beberapa pendapat yang dikemukakan oleh para ahli, bullying dapat diartikan sebagai suatu tindakan untuk menyakiti orang lain yang dilakukan oleh pihak yang kuat terhadap pihak yang lemah secara berulang- ulang, sehingga korban merasa tertekan.

Apabila kita berbicara mengenai pendidikan, kita  sadar bahwa pendidikan itu ada karena hak asasi manusia (HAM). Lalu, apa yang dimaksud dengan hak asasi manusia? Dengan paham ini dimaksud hak- hak yang dimiliki manusia bukan karena pemberian oleh masyarakat, yang bukan berdasarkan hukum positif yang berlaku, melainkan martabatnya sebagai manusia.

Hak asasi manusia tidak dapat dinyatakan tidak berlaku bahkan dihilangkan oleh negara. Apabila tidak mengakui hak- hak yang dimiliki manusia sebagai manusia, itu menunjukkan bahwa dalam negara tersebut martabat manusia belum diakui sepenuhnya. Maka dari itu, hak asasi manusia bersifat universal dan absolut.         Menurut sifat dan arahnya masing- masing, hak- hak asasi biasasnya dibagi dalam empat kelompok yang dapat dihubungkan dengan salah satu aliran ideologis.Empat kelompok itu ialah hak asasi negatif atau Liberal, hak asasi aktif atau Demokratis, hak asasi positif, dan hak asasi sosial. Hak asasi manusia dalam hubungannya dengan pelayanan negara sangat penting dihubungkan dengan hak asasi positif. Hak asasi positif (hak yang menuntut prestasi dan pelayanan negara) dapat ditampung dalam suatu kerangka yang mengoperasionalisasikan tuntutan- tuntutan martabat manusia dalam dua bentuk: sebagai  hak hukum atau sebagai kewajiban politik. Hak asasi atas pendidikan lantas berarti kewajiban (politik) negara untuk mengusahakan segala daya upaya untuk menjamin sarana yang memadai bagi segenap anggota masyarakat.

Pendidikan, menurut Prof. Dr. N. Driyarkara, SJ dalam buku Karya Lengkap Driyarkara, secara filosofis adalah hidup bersama dalam kesatuan tri- tunggal bapak- ibu- anak, di mana terjadi pemanusiaan anak, dengan mana dia berproses untuk akhirnya memanusia sendiri sebagai purnawan. Pemanusiaan yang dimaksud adalah proses. Selain itu terdapat rumusan bahwa pendidikan berarti pemasukan anak ke dalam alam budaya, dan terjadinya pelaksanaan nilai. Pelaksanaan di sini adalah perjumpaan antara aktivitas pendidik dan aktivitas anak didik.

Hubungan Pendidikan dengan  Hak dan Kewajiban

Pendidikan memiliki model humanisasi dan dehumanisasi. Dehumanisasi adalah bentuk ungkapan nyata dari proses alienasi dan dominasi. Pendidikan ini menjalankan praktik- praktik yag digunakan orang untuk ‘menjinakkan’ kesadaran manusia, mentransformasikannya ke dalam sebuah wadah kosong. Sedangkan, dalam pendidikan yang humanis, ketika kita sudah menindaklanjuti rasa keingintahuan kita sebagai peneliti dan penyelidik, dan ketika sudah berhasil mengakses ilmu pengetahuan, kita otomatis mengetahui dengan pasti kapasitas kita untuk dapat mengenali atau menciptakan ilmu pengetahuan baru.

Seperti penjelasan bab sebelumnya, hak asasi manusia adalah hak yang melekat pada manusia karena martabat sebagai manusia. Hak atas pendidikan tercantum dan dijamin oleh dunia internasional dan diterima oleh Majelis Umum Perserikatan Bangsa- Bangsa pada tanggal 10 Desember 1948. Dalam Pasal 26 ayat 1 dan 2 menyatakan bahwa setiap orang berhak atas pendidikan, Pendidikan dasar harus bersifat wajib dan menjadi tanggung jawab negara. Pendidikan harus diarahkan kepada pengembangan diri sehingga terjamin kebebasannya sesuai dengan kemampuan yang dimiliki. Pendidikan menjadi sarana manusia untuk berekpresi dan mengungkapkan pendapat. Hak asasi tidak dapat berdiri sendiri maka hak atas pendidikan dapat ditunjang oleh Pasal I dan 2 yang menyatakan bahwa setiap orang memiliki kebebasan dan kemerdekaan tanpa adanya diskriminasi.

Pendidikan pada sekolah lanjutan ialah membantu manusia muda dalam menyelami dunianya dan dengan demikian membantu dalam menjadi manusia. Dalil X, naskah Capita Selecta Filsafat Pendidikan, oleh Prof. Dr. N. Driyarkara, SJ menjelaskan bahwa manusia muda itu manusia yang masih harus menjadi manusia. Maka pertumbuhan yang berlangsung harus dibimbing agar memenuhi aspek kesusilaan sehingga disebut mendidik. Memang, sudah menjadi hak dan kewajiban bapak- ibu untuk mendidik, namun orang tua berhak mempercayakan pendidikan terhadap negara, dan negara menanggapi dengan pelaksanaan pendidikan dengan struktur yang jelas.

Bullying, Kekerasan yang Nyata dan Terselubung dalam Pendidikan Indonesia

Bullying dalam pelaksanaannya mempunyai motivasi yang kuat. Kekerasan dilakukan untuk mengintimidasi hak yang dimiliki korban bahkan melecehkan martabat korban sebagai manusia. Praktek bullying dalam dunia pendidikan Indonesia mencakup hal yang  luas. Mencakup hal yang luas diartikan bahwa bullying dilakukan dalam berbagai segi, pelaku yang beragam, dan dampak yang luas walau intinya merenggut hak atas pendidikan.

Pemerintah sebagai badan atau lembaga yang mengatur kehidupan masyarakat turut melakukan bullying dengan berbagai kebijakannya. Pelaksanaan UN dimaksudkan pemerintah untuk pemerataan standar pendidikan dalam skala nasional. Pemerataan standar pendidikan yang dimaksud digunakan untuk mencari perbandingan dengan negara lain dari segi ‘nilai eksak’ bukan dari nilai pengetahuan yang dapat diambil. Dalam UN dapat terjadi pemutarbalikan fakta, siswa yang baik secara akademik dapat tidak lulus sedangkan siswa yang kurang dalam akademik dapat lulus dengan mudah. Ketidaklulusan menyebabkan peniadaan hak atas pendidikan siswa. Ketidaklulusan membayang- banyangi masa depan pendidikan siswa,  begitu juga dalam persiapan UN, sekolah menekan siswa- siswi untuk mencapai target materi maupun kelulusan.

Kurikulum yang ditetapkan pemerintah membebani peserta didik dan proses pembangunan pengetahuan tidak berjalan. Inilah yang dimaksud mengintimidasi hak atas pendidikan yaitu, peserta didik tidak dapat mengembangkan pengetahuannya. Pengadaan buku ajar baik di sekolah negeri maupun swasta menjadi salah satu aspek penting dalam pengajaran yang mendukung pendidikan. Harga yang ditetapkan seharusnya murah namun tetap berkualitas tinggi.

Bullying juga dilakukan oleh sekolah, sebagai pihak pengontrol sosial peserta didik. Keputusan drop out maupun tinggal kelas yang dijatuhkan sekolah dapat dilihat kurang adil karena hak seorang siswa dikurangi. Paradigma yang melekat bagi siswa DO maupun tinggal kelas adalah siswa yang bodoh, nakal, dan memalukan. Sanksi negatif inilah yang menjadi beban psikis siswa DO dan membuatnya stress, trauma bahkan tidak mau melanjutkan sekolah. Bila disimak ke belakang banyak terjadi kasus DO karena tawuran antar pelajar.

Tawuran yang terjadi di DKI Jakarta ini dilihat oleh sekolah sebagai aib, merusak gengsi, integritas, dan citra. Memang benar, sebagai siswa harus menjaga nama baik instansi pendidikan tempat dia menuntut ilmu. Namun, sekolah seharusnya lebih bijak dalam memberikan keputusan. Tawuran terjadi karena doktrinisasi senior dan juga berangkat dari solidaritas sebagai sesama siswa. Tawuran dapat terjadi karena pemalakan maupun perampasan siswa sekolah lain yang mungkin bila ditelusuri berasal dari faktor keluarga tidak harmonis, ekonomi,dan lingkungan sosial. Bila sekolah men- drop out siswanya maka konflik tidak akan pernah selesai. Seharusnya sekolah memberikan pendidikan sosial dengan menanamkan moral dan pendidikan kewarganegaraan yang baik dan fungsi bimbingan konseling sekolah dijalankan dengan baik.

Pendidikan yang Memanusiakan Manusia

Pada akhir bab ini, saya ingin memberikan opini bagi pendidikan Indonesia. Pendidikan Indonesia harus melakukan refleksi. Refleksi dilakukan dengan melihat ke masa lalu pendidikan di Indonesia, refleksi tidak hanya melihat ke masa lalu namun refleksi yang baik adalah dapat memberikan buah- buah perubahan yang lebih baik di kemudian hari. Buah refleksi itu diwujudkan dalam perbuatan konkret. Semua aspek pendidikan yaitu, pemerintah sebagai pengatur kehidupan negara, sekolah sebagai instansi yang dipercaya oleh orang tua dalam mendidik anaknya, dan juga peserta didik sebagai generasi penerus bangsa yang dididik untuk berkembang. Bila semua aspek berefleksi maka tidak akan ada bullying dalam sistem pendidikan  Indonesia, dan pendidikan akan berjalan dengan baik dan sesuai dengan tujuan pendidikan sendiri yaitu memanusiakan manusia.

Daftar Pustaka

Magnis- Suseno, Franz. (1986). Etika Poltik. PT Gramedia Pustaka Utama: Jakarta.

Freire, Paulo. (1999). Politik Pendidikan: Kebudayaan, Kekuasaan, dan Pembebasan terj. Agung Prihantoro dan Fuad Arif Fudiyantono. REäD (Research, Education and Dialogue) bekerja sama dengan Pustaka Pelajar: Yogyakarta.

Nickel, James W. (1996). Hak Asasi Manusia: Refleksi Filosofis atas Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia terj. Titis Eddy Arini. PT Gramedia Pustaka Utama: Jakarta.

Perpustakaan Universitas Pendidikan Indonesia. (2011). Perlakuan Bullying dan Konsep Diri (on- line) http://repository.upi.edu/operator/upload/s_psi_0606087_chapter2.pdf. (diunduh 16 November 2011).

Sudiarjo, A, dkk. (2006). Karya Lengkap Driyarkara: Esai- Esai Filsafat Pemikir yang Terlibat Penuh dalam Perjuangan Bangsanya. PT Gramedia Pustaka Utama atas kerja sama: PT Kompas Media Nusantara, Penerbit- Percetakan Kanisius, Ordo Sarikat Jesus Provinsi Indonesia: Jakarta.